梦参老和尚主讲《地藏经》（85）

“其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。”

这是无量劫以前的事，“一切智成就如来”未成佛以前，在他还没有出家的时候，是一位小国的国王；像现在我们地球上分成好多个国家的一个国王。跟他相邻的国家也有一位国王，他们两人做了朋友。两个国家共同的行十善业，教育他们的国民不贪、不瞋、不癡、不杀、不盗、不淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语—这就是十善业，以这十善业来做为他们的国策，国家里的所有国民都要遵守的。“其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。”

一切智成就如来担任小国的国王，地藏王菩萨那时候也担任一个小国的国王，两人是很好的朋友，两人订下要以十善业做为两国的法律。邻国国王所教化的人民则造了很多的恶业，也就是不按他们的法律规章去做。

这种情形我们可以理解，就像我们现在当前的世界，尽管订好多的法律，但是只要把报纸一打开，每天都有枪杀案。如果看看台湾、看看大陆、看看全世界，那太多了。众生造的业是很不容易教化过来的。

这两位国王共同商量：“我们得用什么方便来教化呢?” “广设方便”，就是想种种的方便法子来教育人民。要怎么样能够使这一切世界的罪消除，不造罪业呢?要用疏导的方法，让他心里明白，单用强制性的方法是行不通的。

所以得广设方便，就是你得动脑筋。我们大家都明了，如果那个水流，我们用泥土或什么工具来堵都不好，最好是把它疏导，让它流到湖里去，从湖里再流到海里去，使它不至于为害，所以最好的方法是疏导。换句话说，就是多给他种种的方便。《地藏经》就是方便，所说的那些地狱，就是要你别造业，要你生起恐怖感，这也是一种方便。

“一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”这两个王，各人的思想不同，也就是说愿力不同。一个国王发愿说：“我要成佛，成了佛我才能度众生。”这就是一切智王发的愿。

地藏王发的愿，他说：“不!如果众生没有度尽的话，我绝不成佛。”从这个发愿，我们知道，佛也好、菩萨也好，永远度众生的，你将来也如此。所以你从凡夫地就发心要度众生，因你这个发心，有这个愿力，你得道了，一直到成了佛，你还是度众生的；你的任务、职业就是度众生。虽然发愿不同，还是殊途同归的。这里是彰显地藏王菩萨的愿力之大、愿力之深，与一切菩萨、诸佛都不同。所以赞叹地藏王菩萨的功德，意义就在这里。

这两种愿力、两种情况，尔后产生的效果就是两种事实了。由于过去宿世的因缘，或者像定自在王赞叹地藏王菩萨：“你看！地藏王菩萨的愿力大不大?”但如果地藏王菩萨那时候发愿成佛，他当然也是跟一切智如来一起成就了。

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