百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞

　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译 大正藏 No. 413

归命礼法身　　住于诸有情
彼由不遍知　　轮回于三有
其性即生死　　净时亦复然
清净是涅槃　　亦即是法身
譬如乳相杂　　醍醐不可得
如烦恼相杂　　法界不可见
譬如净乳已　　酥精妙无垢
如净其烦恼　　法界极清净
如灯在其瓶　　光耀无所有
如在烦恼瓶　　法界不照耀
彼彼令一边　　其瓶若得穴
由彼彼一边　　光明而外出
以三摩地杵　　破坏烦恼瓶
遍满于虚空　　普遍光照耀
法界亦不生　　亦不曾坏灭
一切时不染　　初中常无垢
譬如吠琉璃　　常时极光明
石藏以覆蔽　　彼光不照耀
如是烦恼覆　　法界妙清净
不照于生死　　于涅槃光明
有性若有功　　则见于真金
无性若有功　　困而无所获
如糠覆其上　　不名为粳米
烦恼覆其上　　亦不名为佛
若得离于糠　　显现于粳米
远离于烦恼　　法身得显现
世间作譬喻　　芭蕉无坚实
而有贞实果　　食味如甘露
如无实生死　　流转烦恼海
其果即佛体　　甘露施有施
如是于诸种　　相似生其果
无种亦无果　　智者必不信
种子则其性　　诸法之所依
次第若能净　　获得成佛位
日月常无垢　　以五种覆蔽
云雾与烟等　　罗睺手及尘
如是心光明　　覆蔽以五垢
贪爱嗔恚眠　　掉举与疑惑
如火洗其衣　　种种垢不净
若掷于火中　　烧垢不烧衣
空类诸契经　　所有如来说
一切断烦恼　　不曾坏其性
譬如地下水　　常住而清净
智隐于烦恼　　清净亦复然
法界亦非我　　非女亦非男
远离一切执　　云何分别我
诸法无所著　　女男不可得
贪盲调伏故　　示现男女相
无常苦空性　　心净虑有三
最胜心净虑　　诸法无自性
如胞胎孕子　　有之而不现
如烦恼所覆　　法实不可见
分别有四种　　所生大造者
分别我我所　　名想及境界
一切佛大愿　　无所有无相
自觉相应故　　诸佛常法性
如言兔有角　　分别而非有
如是一切法　　分别不可得
分析如微尘　　分别不可得
如初后亦尔　　智云何分别
如是和合生　　和合亦灭坏
一法自不生　　云何愚分别
兔牛二角喻　　此名遍计相
依住于中道　　如善逝法性
如月及星宿　　现于清水器
影像而显现　　如是圆成相
初中亦为善　　常恒不欺诳
彼无五种我　　云何我分别
譬如热时水　　故名为热水
是则其冷时　　则名为冷水
覆蔽烦恼网　　是则名为心
若离其烦恼　　则名为等觉
眼识缘于色　　影像极清净
不生亦不灭　　法界无形相
耳识缘于声　　清净识三种
以自分别闻　　法界无形相
鼻依香而嗅　　无色亦无形
鼻识是真如　　法界应分别
舌界自性空　　味界性远离
无依亦无识　　法界自性故
清净身自性　　所触和合相
远离于所缘　　我说为法界
诸法意为最　　离能所分别
法界无自性　　法界而分别
能见闻而嗅　　是味及所触
瑜伽法是知　　如是圆成相
眼耳及与鼻　　舌身及末那
六处皆清净　　如是彼之相
心见有二种　　世间出世间
我执为流转　　自觉是真如
无尽是涅槃　　若尽贪及痴
觉彼是佛体　　有情归依处
一切于此身　　有智及无智
系缚自分别　　由悟得解脱
菩提不远近　　不来亦不去
坏灭及显现　　于此烦恼网
说于众契经　　住于自思惟
照以智慧灯　　即得最胜寂
菩提不远想　　亦无邻近想
是六境影像　　皆由如是知
如水与乳合　　同在于一器
鹅饮尽其乳　　其水如常在
如是烦恼杂　　智在于一器
瑜伽者饮智　　弃舍于烦恼
如是我我执　　乃至所取执
若见二无我　　有种而灭坏
是佛般涅槃　　常恒净无垢
愚夫二分别　　无二瑜伽句
种种难行施　　以戒摄有情
一切损忍辱　　界增此为三
于诸法精进　　静虑心加行
常习于智慧　　复得菩提增
方便共为慧　　以愿皆清净
以力妙坚智　　界增为四种
不应礼菩萨　　此为甚恶说
不亲于菩萨　　不生其法身
增于甘蔗种　　欲食于石蜜
若坏甘蔗种　　无由石蜜生
若护甘蔗种　　三种而可得
糖半糖石蜜　　于中必得生
若护菩提心　　三种而可得
罗汉缘觉佛　　于中必得生
如护于稻芽　　农夫必当护
如初胜解行　　如来必作护
如白十五日　　而见月轮形
如是胜解行　　影现佛形相
如是初月轮　　刹那刹那增
如是入地者　　念念见增益
如白十五日　　月轮得圆满
如是究竟地　　法身而得生
胜解彼坚固　　常当于佛法
能发如是心　　得为不退转
染依得转依　　得受为净依
由分得觉悟　　名为极喜地
常时于染污　　欲等种种垢
无垢得清净　　名为离垢地
灭坏烦恼网　　照耀得离垢
无量之暗瞑　　离名发光地
清净常光明　　远离世吉祥
围绕智慧焰　　名为焰慧地
一切明工技　　种种静虑饰
难胜于烦恼　　得胜难胜地
于三种菩提　　摄受令成就
生灭于甚深　　名为现前地
游戏于光网　　遍以帝释严
超越欲暴流　　名为远行地
一切佛加持　　预入于智海
自在无功用　　不动于魔使
于诸无碍解　　瑜伽到彼岸
于说法谈论　　名为善慧地
身以智所成　　如虚空无垢
诸佛皆所持　　普遍如法云
佛法之所依　　行果皆所持
所依皆得转　　故名为法身
离不思议熏　　及离流转习
如汝思思者　　云何而得知
超过诸语境　　一切根非境
意识所取者　　如所有我体
次第而积集　　佛子大名称
皆以法云智　　微细见法性
尔时洗濯心　　超渡生死海
彼以大莲花　　安立为大座
无量宝叶光　　宝光明为台
无量亿莲花　　普遍为眷属
先以十种力　　以无畏四种
余佛不共法　　大自在而坐
一切善皆集　　福智以资粮
圆月在星宿　　遍满而围绕
则以佛日手　　以宝光无垢
灌顶于长子　　普遍皆令灌
彼住大瑜伽　　皆见以天眼
无明搅扰世　　恶习苦怖畏
状如金光色　　从彼瑜伽光
彼无知所覆　　得开无明门
以福智感招　　彼获无执定
随缘而圆寂　　心得皆变化
诸法无自性　　自性于境界
菩萨王妙见　　法身妙无垢
皆以无垢身　　安住于智海
即作众生利　　如巧摩尼珠
一切瑜伽者　　大瑜伽自在
佛影皆变化　　遍满而流出
或有八臂者　　三目炽盛身
彼皆瑜伽王　　普遍而流出
皆以慈悲手　　胜喜执持弓
射以般若箭　　皆断细无明
以大力升进　　执持智慧棒
一切无明[穀-禾+卵]　　普遍皆碎坏
强力诸有情　　金刚炽盛身
调伏有情故　　则为金刚手
自为作业者　　示现种种果
教诫如教理　　变为平等王
饥渴猛炽身　　能施诸饮食
常患诸疾者　　则为善医王
魔王于营从　　魔女于庄严
菩萨作亲友　　能施菩提场
由如日月形　　彼光皆悦意
流出如电光　　照曜俱胝刹
由以一灯故　　遍照皆得然
若一灯灭尽　　一切皆随尽
如是异熟佛　　示现种种光
一化现涅槃　　余佛示归寂
一亦无灭度　　日光岂作暗
常现于出没　　示现刹土海
于无智暗世　　能净智慧眼
往于俱胝刹　　矜愍化有情
彼皆不疲倦　　由彼大慈甲
一切于神足　　瑜伽皆彼岸
皆观时非时　　令彼得流转
刚强于谄曲　　暂时而弃舍
无量调有情　　顿作令清净
无量佛变化　　顿时得暂变
于三界海中　　而掷调伏网
舒展妙法网　　普遍令成熟
则以调伏网　　普遍令成熟
普遍令举出　　于中漂流者
则如千有情　　普遍令度已
度已令觉悟　　妙法不生疑
世尊妙法铃　　普遍令得闻
由此振声故　　除落烦恼尘
增上无明人　　令净于一时
以日光明威　　破坏众翳瞙
随从暗烦恼　　及余罪身者
令彼作利益　　积渐令清净
彼彼人现化　　安住如水月
烦恼搅扰心　　不见于如来
如饿鬼于海　　普遍见枯竭
如是少福者　　无佛作分别
有情少福者　　如来云何作
如于生盲手　　安以最胜宝
云何而能见　　无上之法身
俱胝日光身　　光网以围绕
诸天以少善　　不能而得见
上次于大天　　云何而得见
彼色不能见　　诸仙离烦恼
天修罗梵等　　云何余少慧
然以佛威力　　清净自心故
能见如是类　　获得一切盛
有情福端严　　佛住彼人前
光明照耀身　　三十二胜相
彼如是丈夫　　当见如大海
不经于多时　　即得智如海
世尊彼色身　　安住于多劫
能调可调利　　趣于戒种类
广寿大瑜伽　　少寿何因故
多人俱胝余　　示现增减寿
无量俱胝劫　　以命命增长
因缘皆无尽　　获得无尽果
若有相应显此理　　唯身以慧作分析
彼人生于净莲花　　闻法所说无量寿

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