梦参老和尚主讲《地藏经》（87）

“因次教化，遇一女人字曰光目，设食供养。”

罗汉托钵乞食就叫“教化”，他托钵乞食的时候是沿门乞讨，这跟叫化子不同，叫化子沿门乞讨是要饭来喂饱肚子，罗汉并不是如此的，他有另一个涵义是要度众生的。罗汉要是入定，他一年不吃也没有关系；但是他要是示现在人间，他必须得度众生，让众生得福，再不受苦，再不受穷。谁也不愿意受穷，没有钱用多苦啊!但是你要种点福，你不积福，福要哪儿来?

“因次教化”，乞食有规矩的，不许嫌贫爱富，不许挑富贵家去乞求，对你所教化的村落你必须挨着一家一家乞，在哪一家得到了，你就不能再乞，就要回去了。我们和尚的那个饭碗—钵，叫“钵多罗”，翻做“应量器”，你知道你的肚子有多大，你就求多少，求多了你吃不了，倒掉是不行的；少了，你晚上就肚子饥，佛在世的时候都是日中一食的。

他行乞食教化的时候，就遇到一个女人，这个女人的名字就叫“光目”，“设食供养”。这有两种解释，有的在家里做好饭了，在印度一般是这个规矩，但必须是佛教徒，不是佛教徒，他不会做的。佛教徒一定等师父来乞食过了，他们才吃饭。饭菜做好了等着，当然这段时间都是一定的，知道师父什么时候会来。一般的家庭当中，有女儿的，有儿子的，一般都是子女出去供养，表示清净的意思；如果没有子女，就由主妇出去供养，一定要跪着，把供养的饭菜倒在缽里头。如果够了，这位师父就不到第二家去了；如果不够，再挨家走。

有的供养不是舍不得，想到：“这是福田，让大家都种点福田，我就给这么一份。”完了，师父又走到第二家；一直到量够了，应供了，就回去了。

有的是这样子，好比师父来了，今天我们家有什么吉祥事情，或是有什么不如意的事情，想求师父加被，就设食供养，就是请师父进到他家里头设食供养，师父吃完了要念回向，就是问他所求，问：“施主!你今天供养，请我到里面来吃，一定有事情。你有什么求?”一定要问一问。

“罗汉问之：欲愿何等?光目答言：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣。”这个普度众生的阿罗汉，就问光目：“你今天供养我，想求什么愿?”这光目女要使她母亲得生善地，不堕三涂。她说：“我母亲死亡的时候，我想救拔她、资助她，或者用我的钱，或者用她的遗物，用我们家庭的物资布施供养，希望消火免难。但是我不知道我这样做，她有没有得到好处?她到哪一道去了?”她供养阿罗汉就是这个目的。

“罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。”

罗汉不入定跟我们凡夫一样的。她求了罗汉，罗汉就修法入定观察，看到她妈妈在恶趣受苦。这个“恶趣”是指地狱，不是畜生，也不是饿鬼道。

“罗汉问光目言：汝母在生作何行业，今在恶趣受极大苦。”罗汉就问她：“你母亲化生的地方并不好，你母亲生前都做些什么事情?” “作何行业”，是做些什么事业，乃至包括她的生活、工作、为人。就说她现在是受了报了，一定是她生前做得不好，所以“今在恶趣受极大苦”。“极大苦”当然是指地狱说的。

“光目答言：我母所习，唯好食噉鱼鼈之属。所食鱼鼈，多食其子。”光目说：“我妈妈在世的时候贪口味。” “食”、“噉”都是吃的意思。“鱼鳖之属”，净吃鱼类的。而且“多食其子”，专炒鱼肚子里面的子吃。还有，像有人爱把小鱼油酥了。不论大小，每一个都是一个生命。这点西藏人做得很对，西藏人不吃鱼，不吃鸡，不吃小动物。吃鱼子的，你想那一盘鱼子要炒好多鱼吧！鱼子都会变鱼的。我只是听人家说，我没有吃过，也没有看过，我很土，但也很少造业。还有虾，还有那个小鱼。我在天津看到他们吃蚱蜢炒麻子——很小的小虫子，炒那一盘要好多小虫子，没有办法数的！

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