梦参老和尚主讲《地藏经》（91）

这虽然是开玩笑的闲谈，但有一定的道理。现在大家都自己庆幸，我们成佛都在地藏王菩萨前头。我们现在念《地藏经》，称地藏王菩萨圣号，他要把我们都度尽了，他才成佛。但是你可不要等着，这中间恐怕还是要受苦的。要精进一点，否则容易产生懈怠心。

“发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之言：光目!汝大慈愍，善能为母发如是大愿。”她这一发愿相应了，一感就应，是真正的相应。清净莲华目如来就告诉她说：“你这么样发愿是大慈愍，为你母亲发的这个愿是最大的愿了。”像我们有人就想起要怎么为妈妈免难，就没有想到为别的众生免苦。所以我们打佛七也好，做佛事也好，你用心时不只要先想到你妈妈，还要想到一切众生，因为一切众生都是你的父母。

无量劫来，乃至于我们的冤亲债主，不只要回向给我们的父母，就是跟我们最有仇的，感觉上跟你最别扭，这个人最整你害你的，你发愿先度他。这样的坏人让他不要在这世界上了，让他成佛!成了佛了，他就再不坏了。你度一个坏人，比度一万个善人还好。这个发愿是对所有众生发的，所以清净莲华目如来就赞叹她说：“你给你母亲发这个大愿，从这个愿里，你母亲就已经免难了。”

“吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。”

清净莲华目如来看她的妈妈，在十三岁以后死了，舍了这个报身转世做修道者。“梵志”是印度的学者，学什么的?学清净行的。“梵志”就是志向要生梵天。做了“梵志”，寿命百岁，之后就生到无忧国土，那时他的寿命就不可计劫了，不是以时间来算他活多少年。不知是生到极乐世界，或者药师琉璃光如来世界，那个时候他生的净土叫做“无忧世界”。

“广度人天，数如恒河沙”，这是说她妈妈。因为地藏王菩萨发这个大愿，她妈妈得到什么好处了呢?得到了十三岁寿命舍完了，生做梵志，寿命百岁；乃至梵志的寿命尽了，又生到无忧国土，那时的寿命就没有穷尽了；一直到成佛，成了佛之后度一切众生，所度众生的数量多如恒河沙数。

这是地藏王菩萨过去的故事。如果大家想对道友讲，不要按经上讲，就跟他讲故事好了。你说：“我给你们讲一个人，这个人他怎么发愿，他过去怎么度他妈妈。”你把这个故事给他一讲，他认为很好，他也会发愿的，他要度尽众生。就是把这种好事都让给别人，你随缘这样子做，你就是弘扬地藏法门了，你就是在实行地藏王菩萨的愿。他的目的是在度众生，你常常劝人家这样做，不也是在度众生?不一定非得要讲经，或是郑重其事的才算是度众生。

有一个弟子，他在工厂里，劝了很多人信佛了。虽然是个小工厂，反正见了一个劝一个，见两个劝两个，这个功德是无量的。你说没有看到功德利益，这是不可见相的，不一定都会看到。也不能说你现在就受，因为你现在有些困难也不见得会解决。就像那个罗汉福度光目女，光目女求，也不是现在她妈妈就会怎么了，但是脱了地狱了，生做一个下贱人，十三岁就死了。别看眼前，等以后就好了!生为梵志了，以后就逐渐学道了，到无忧国去了。应当这样看。

“佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。”

这个故事讲完了，佛就跟定自在王菩萨说：“你知不知道，那时候的罗汉是谁?无尽意菩萨是。光目的妈妈是谁?就是现在的解脱菩萨，还没有成佛，现在也都在这个法会里。光目女就是地藏王菩萨。”

我们就讲到这里。今天的雨很大，大家还是来了，就是一念心!这种道心，会有感应的!有些问题不要看得过深了，我们把它现实化，就是看成是我们现在的情况，把它融于现在的日常生活当中。经上教导我们的，都要求我们把它连系到我们现在的生活中。我们有什么具体困难、有什么苦难，都可以这样求，求的时候你要发愿。像光目女说要度一切众生，这只是个愿，她当还是个女孩子，但是这个愿可以导致她行菩萨道，因为她今生发愿、来生发愿、生生发愿，永远不停歇的发愿，永远不停歇的度众生。

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