梦参老和尚主讲《地藏经》(90)
“光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道!”
这里光目女并没有对着谁说,而是对空界说的。像我们在佛堂,要想求个什么,发什么愿,在佛堂里说就可以了。“啼泪号泣”,很痛苦很悲哀。而白空界:“我现在发愿,替我母亲求,希望她永远脱离地狱,再不受地狱苦。在她十三岁,人间的报受圆满了,再也没有罪了,再也不到恶道轮回去了。我发愿替她消罪。”这个愿是光目为她母亲,只有这个愿就太小了,以下她要发的才是大愿。
“十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂及斯下贱,乃至女人之身,永劫不受者。”
对空中说,是向十方诸佛说的。“十方诸佛”是指普遍的意思,不只清净莲华目如来一佛,而是十方的诸佛。“慈悲怜悯我,听许我给我母亲发愿。假使我母亲,从十三岁报满之后,再不受三涂了,永不为下贱及女人之身,能够永远的再不受这些罪业。”
“愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生、饿鬼等。”
我愿意度一切的众生,不论未来百千万亿劫中,所有的这些世界国度之中,所有的地狱,乃至于在三恶道受苦的一切众生,我誓愿把他们都救出来,令他们离开地狱恶趣、畜生恶趣、饿鬼恶趣。
“如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。”这是“众生度尽,方证菩提”。众生没有度尽,我就不成佛。在久远劫来,就发如是大愿。这个愿,我们每天做功课的时候都会念:“众生无边誓愿度,烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,一个是度众生,一个是成佛,每个人都会念,念到成了口头禅,效果就不大了,必须动心!怎么样叫“动心”呢?就像你碰到危难了,在最危险的时候,那时候想起三宝来了,想起佛来了,所发的愿。
我们都发过这个愿,因为大家做早晚课时都会发,天天发,效果呢?这就是发心的诚意,乃至于发心的愿力,是不是精诚?是不是从自己的心发出来的?在念佛,知道念念从心起,念念不离心;发愿也是,要念念从心里发愿,你这个愿永远不要离开你的思念当中,随时观想这个愿,这样效果就大了。
我们虽然不能够发那么大愿,但是我们天天这样的随着发愿,将来也一定能满愿的。但是从现在就得这样做,不要等到将来才去做,将来我们就不知道了。
“此生不向今生度,更待何生度此生”,今生你等着,没有什么可以等的。你一天多念一遍《地藏经》,多念千声圣号,你就积累了。这就是地藏王菩萨所发的大愿。定自在王不是问佛,说佛这样赞叹地藏王菩萨,地藏王菩萨发何种愿?佛就跟他说了:“发度尽众生的愿,‘一切罪众都成佛了,然后方成正觉。’”
从前有一个道友,我们两人都住在上房(方)山。他住在地藏殿,我住在一斗泉(就是那个洞的名字),他来看我的时候,我跟他说:“你一天都在拜地藏王菩萨,这火你消得多了,我就不行了。”他说:“我成佛一定成在地藏王菩萨前头,你成佛也一定成在地藏王菩萨前头。”我说:“你怎么知道?谁给我们授的记?”他说是释迦牟尼佛。我说:“释迦牟尼佛什么时候说的?”他说:“《地藏经》里地藏王菩萨说的,一切罪报众生都成了佛了,他才成佛的,我们两个不都是成佛成在地藏王菩萨前头去了。”我说:“这样我可不敢承担,那还得看修行。地藏王菩萨度众生,无生可度,看到的都是空的,他不着相了。我们现在一着相,早超过他度的范围了。”他说:“不!你没有这个信心,我有绝对的信心,你成佛一定成在他前头。还不只成在他前头,我在普贤殿也住过,我也成在普贤菩萨前头;因为普贤菩萨永远要当菩萨,他的十大愿不容易满啊!”我说:“好吧!四大菩萨永远都不成佛,他们就是成佛了,还是得回来度众生。”
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