梦参老和尚主讲《地藏经》（69）

【吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。】

这些话是释迦牟尼佛勉励地藏王菩萨的，说你可能遇到这么一件事，但是“吾亦分身千百亿，广设方便”。我们就说四摄法吧!“爱语”，只说好听的话，说众生喜欢的话，不要对众生瞪眼睛吹胡子，只说粗恶语，这是不行的。佛是圆语的，他必须说人家爱听的。还有，必须做与人家有利益的事情，不要让一切人给你净做有利益的事情，你应当做一切有利于众生的事情，这叫“利行”，利于一切众生的行门，这是方便法。还要“布施”，施给众生，有财舍财，有法舍法。还要“同事”，你示现跟他共同工作，他要是做什么事业，你也做什么事业，这就容易接近了。他是木工，你也是木工，一边做着木工，谈起来就把他度了。这叫做方便法，但是每一种的方便法还包括很多的类别。

要看那个人的善根锋利不锋利。利根就是他培的善根很深厚，一闻就懂了，一说他就明白了。为什么佛在世叫正法呢?他一闻到佛法，马上就证果。像法时还是有些证果，有些开悟的，但是就差得多，证果就少了；末法时简直就是凤毛麟角，很少很少。现在也是有利根的，一闻佛法就能理解，而且还能解说。有的学了很长的时间还是不能明白，甚至一句话跟他反复说多少次，还是不能理解，所以利根跟钝根是不同的；利根的人跟他说佛法，他一闻就信，一信就不怀疑，这就是有信心的，这样的人就叫利根，信了之后他就承担起来，就接受了，就去做，这叫信受。

信跟受两者的意义不同，信归信，而且能够力行。我们虽然信了，也知道这个方法好，就是不做，不做效果就没有了，要做才能收到效果。那时候不做了，信完了之后，等到善根发作，你又做了。等到什么时候?受苦的时候才想起来。我那天作了一个很长的梦，在那儿苦到极点，在下油锅的时候，就念了“南无佛”，也不知道是什么意思就念，一念什么境界都没有了。必须受苦难到了顶点，善根发现了，突然想起来念“南无佛”，尔后在第二次才念“阿弥陀佛”，才生到极乐世界。

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