梦参老和尚主讲《地藏经》（70）

我从那个梦上体会给我的启示，说明信了之后，等到长成了，遇到因缘受苦了才死心；当苦难临头了，到了危难的时候才抱佛脚。我们有很多的道友，白天抽出了时间在家拜忏或者念佛，不说功德，就说你这个行门，这样去做，很多的火难消于无形无相，你还不知道；我们众生非得见了之后，苦非得受深重的时候，才知道佛说得不错；要是没有受到，他是体会不到的。

我没有住监狱以前，人家跟我讲生病，苦得不得了，我根本不相信，那个病或者那点不舒服，一害就过去了。我从来没有害过病，感觉到没有必要烦恼，也不知道病苦究竟是什么味道。现在体会到了，“老苦”，耳朵不像以前那么灵了，牙齿掉了，有些东西硬的咬不动，一咬确实痛，眼睛有时候花，有时候不花，就知道老了，八十岁了，恐怕苦一个跟着一个就来了，这就叫老苦了。等苦来了，不错的，承认这个才是了。众生心就是这样子，要是没有逼到他身心的时候，他不信，等逼到他身心了，他晓得不信是不行的。

那个时候念佛有好处吗?有！效果不那么灵，因为平常没有做，你不熟练，不熟练要产生效果不可能，要一心用功。无论你作哪一行，新出道的工人，要想跟老工人拿一样的价钱，根本不可能。你根本不会的，所以这个效果怎么产生?

念佛、诵经，时候久了，他从修行当中体验出很多的问题，知道应当怎样做效果更好一点。如果你刚接触到经文，就想开悟，刚修行两天，就想了生死，哪有这么便宜的事！不过佛菩萨还是大慈大悲来加持你，使你慢慢成长，使你信心更具足，用起功来更能深入。等入到究竟的时候，感觉你的功又是白用了，好像没有什么事了。成佛的时候一看，众生跟我一样，都具有如来智慧德相。

你现在还没有承担起来！“地”者心地也，“藏”者含藏也，自己就是地藏菩萨，也不用去拜地藏王菩萨了。可是我看你始终也“地藏”不了，因为当你的苦来时，当下你也不能够自在。

法从浅入深，一步一步的进行，才挖一瓢就想挖出一口井，就想冒出井水，没有这种事情。大家从小学到中学到大学，完了还得当研究生，修硕士、博士，才有那么多的知识。哪有刚入小学就想跟博士画等号，可能吗?

所以我们对佛教所有的教义，必须身体力行之后，自己才有一些体验。虽然是佛说的种种法，但是在用的时候往往有出入。因为我们个人的根基、业障的深浅都不一样，张三这个法则灵，但在李四则绝对不灵，因为从来没有温习过。所以必须有诚恳的心，得勤修，对于不是利根的人，佛菩萨就麻烦了，必须得勤劝他，使他别退心。

像我们一个星期讲一回，现在又增加一回，变成两回，这就是勤劝的意思。听久了，自然就要去做；做久了，自然就开智慧了。越开智慧，你越愿意做，惑业越消除，无论什么事业，越顺你越高兴，你就感觉到佛菩萨加持我了、师父加持我了。如果是经常碰到困难，什么事都碰到别扭，信心渐渐就退了。所以必须得勤劝，必须得相信因果啊!

还有“暗钝”的，就是很愚癡，怎么度化他，他也不屑。你要想他真正不退失了，再换一生还不退失，分段身不管经过好多生，他只有向上增长，不再往下退了，这是很不容易的。有时候，佛菩萨度一个众生，跟着他好多劫，那很不容易。我们自己懂得这种道理了，自己要自己加强。

“或有业重，不生敬仰”，这是根本不信。虽然化了千百亿身，经过好多劫的度化，还是有根本不生信仰的。为什么呢?因为他业重无缘。佛教赞叹佛的时候，不是像人家赞叹说：“万能的主啊!”佛不是万能的。无缘的时候度不了，你的业果成熟了，他不能代替你。尽管普贤菩萨发愿代众生苦，但是愿是愿，众生的业果，谁的就是谁的，业果不失。只有加强心里面的光明，你自己把你的业果转了，那行!无缘的度不了。佛不能代你的业，这一点一定要相信，佛也是要你自己去作。

【如是等辈众生，各各差别，分身度脱。】这是释迦牟尼佛说他自己，像这么多的众生各个不同，一个人的一生，该相同吧?还是不同!生命的前期、后期、中期都不同!我说这个不是看别人的一生，也不是学来的，这是我自己身体力行学来的。我现在出家六十年了，我最初的那十年不同，最近的又不同，中间的也不同，其中的反反复覆、起起落落不知有多少，我刚才说的那些思想我都有过。我也怀疑过，究竟佛教是不是能解决我们的问题?佛所说的这个方法，我在具体的事物上是不是能够得到?诸如此类这些事，我都经验过。

由此差别的不同，佛就现了很多的差别身来度脱。上面是总说，以下就别举了。

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