地藏经

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梦参老和尚主讲《地藏经》(77)

admin2021-07-211285

【唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言:唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。尔时佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜,汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。】


这是第三品,摩耶夫人请问地狱的情况,这些话都是地藏王菩萨回答摩耶夫人说的话。


所以地藏王菩萨说的地狱种种的名称、种种的刑具、乃至种种的处所,处所的不同、刑具的不同,你受苦的方式也就不同,这就是受果。这果怎么来的呢?找原因,就找到是你在做业;为什么要做业?因为有惑,不明白。可是有些人糊里胡涂的就做业了。


有时我们认为是冤枉的业,是法律制裁得不公,或者处理你这件事处理得不正确,这就冤枉了。不过在地狱里没有一件冤枉事,都是你自己做的,自己去感的果。乃至于狱卒、阎王爷,这些都是由你自己的业所变现的。说有,确实是有;说没有,根本如梦如幻。当你没业,没有;有业,就有。


人间也如此,因为过去有业,你现在的果就不同了。像我们每个人的生活享受都不一样的。有穷、有富,有寿命长的、寿命短的,有聪明的、愚癡的,为什么呢?这是过去的业感到今生的果。但是能生到人间,毕竟你还是种了善业,不然不能生为人身,是善业多于恶业。要是你现在不能发扬善业,反过来造恶的话,地狱也好,饿鬼道也好,畜生道也好,你一定会感果的。


所以我们要认识这种因果相互的关系,要经常这样观想,这样你就不会怨天尤人。


不要想种种的方法害人、整人,你要是明白这个因果了,绝不会去害人。所以今生你被人家整,或者你到哪儿去了,被人家清算;或者经常是受害者,那么现在你是受害者,过去你则是害人者,这是循环的。如果过去没有害人,你会感善果的。


我们在《金刚经》上说,你今生被人家轻贱,被人家看不起,或骂你、侮辱你,你应当高高兴兴的接受,你想:“我过去的罪业就消灭了,再也不受了。”如果你要是心里头不平,中国有一句俗话,“狗急跳墙,人急造反”,而被逼得生存不下去了,又没有因果律的观念,就会铤而走险,杀人放火,会造出更大的业了。要报复,什么事都做,越造业,来生也就可知了。


我希望大家对这个罪,作深刻的观想。罪就是业果成熟了,代表你做的事情不合理,不但不合你自己的性理,也不合人间的情理,所以你必须得受苦。


 “千百夜叉及以恶鬼”,这是形容你受苦的环境。夜叉、恶鬼就像人间管理犯人的狱卒,但这是地狱,所以叫做恶鬼。他口里的牙齿像剑那样锋利,这是形容那夜叉、恶鬼的形相很恐怖,眼睛像电光一样的。你们有没有走过森林?如果走过森林,你在夜间的时候,野兽的眼睛都是放出光的,特别是豹子、老虎,它眼睛放着绿光,照得很远。这里所说的恶鬼跟夜叉,形相是很可怖畏的。我们的手指头是皮、肉、血、骨头,它是铜的,形容很锋利,然后拖拽着犯罪的人。


经上说的罪人是没有形相的,不像人有肉体、有形相,那都是化身的,是变化的,不是有实体的。但是因为业果的关系,他感觉到他是有体的,感觉被夜叉、恶鬼抓着,感觉到的是痛苦的,想逃避是逃避不了。这是一种形相,有的夜叉、恶鬼口牙像剑似的,眼里头放出电光,手像铜爪那样,来抓这个罪人。


还有,夜叉执铁戟。戟是一种兵器,是古来用的兵器,像枪,不是枪,枪头上还带着两头尖的利器,三国吕布用的就是戟。拿这个来往罪人身上戳,“中罪人身,或中口鼻”。射的时候不一定,或是中你身上的某一部份,或是戳到你口上,或是射到你鼻子上。或者戳到你肚子上,或者背上。射完了之后,他拿着你甩到空中去,翻个身又把你接回来了,把你扔在床上。前面说过遍满狱中有床,这些都是受罪的刑具。


我刚才说的是没有形相的,没形相的该不苦了吧?是因为他业果所感的,虽然没有形相,他还是认为有形相,也像在生的时候一样的,神经系统受到苦痛的时候就感觉到痛苦。因为是化身的缘故,所以他受尽了苦必定会死,死了之后又活了,活了又死,死了又活,不得间息。这种刑具,这种苦处,还是很多,这是其中的一种。

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