梦参老和尚主讲《地藏经》（81）

“五者，若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽方得受生，以此连绵，故称无间。”

第五种是“命无间”，生命连续不间断。要想活长寿一点，例如活一亿劫，但是活长寿是不好受的，都想短一点，不想长寿。如果你住过监狱，你问监狱的犯人，他们对死毫不害怕，特别是重刑犯。大家都知道重刑犯就是罪大，或者无期，或者三十年，他想一想活着没有什么兴趣了，想死死不了，就像业没有填满。像堕到地狱的时候，你想一念间停苦，不可得；你想脱离，办不到。

为什么呢?我们业系苦相，受业系缚着，想脱离都脱离不了。要脱离，有一种是神通力，另外是业尽了，是业力。到这个时候，如果是你的善根发现了，你念一声“南无佛”，问题解决了，或者你念一句大乘经典都可以。

有这么一个公案，一个人到地狱受罪的时候，他就念“若人欲了知，三世一切佛”。本来是一偈，他只念了半偈，地狱马上就没有了，他的苦马上就停下来了，半偈就生天了，就不受苦了。问题是到那个时候能不能还想起半偈呢?乃至三个字都可以，一声“南无佛”都可以，地狱就空了。就怕到那个时候忘了，没有了。当利益来了我们经常就“忘义”了，也就是“见利忘义”，想不起了。为什么想不起了呢?就是被业惑给迷住了。

要是做这个业，从他入狱的时间算起至百千劫，这个中间哪怕一日一夜都是万死万生，这个化生是不间断的，命是无间断的，死了又生，死了又生。想一念间暂住都不可能，除非业尽了，受生、转化了，要转化到哪一道就不一定了。在这里连绵着不断，相续不断，所以就叫“命无间”。

“地藏菩萨白圣母言：无间地狱粗说如是，若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中求说不尽。”

这是地藏菩萨对摩耶夫人大概粗浅的说一说地狱，要是详细说，一劫也说不完。那些刑具那些器具、受苦的情况，都是不一定的。“摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。”摩耶夫人愁忧什么呢?她是愁忧众生的这个苦难什么时候可以结束。有什么善巧方便能救众生的苦难呢?这就要观众生的业缘，你有什么业缘就促成你下到什么地狱，就有什么的业果；你没有起这种业，外面没有这种缘，就成不了了，你想去也去不到。

第四品就是“阎浮众生业感品”，说明这个地狱的苦果是怎么来的，“业感”两个字，就是你做业所感应、感召的果。 “尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊!我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。”以下就说明阎浮众生的业感。做业，我们大家都知道了；感果，我们要是讲深一点，因果不失。

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