梦参老和尚主讲《地藏经》（75）

【令娑婆世界至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。】

令我所教化的这个娑婆世界，当我涅槃了，弥勒菩萨还没有降生，在中间无佛的时期，地藏菩萨要负起责任，让他们都解脱。

“永离诸苦”，不论三苦、八苦，一点苦都不让他受到。“遇佛授记”，或者是遇见弥勒佛，或者是以后的佛，让这些受苦难的众生，未来都能够遇到佛，都能够成佛。“授记”就是记他将来在什么时候成佛。

一般说起来，经论上说，凡是释迦牟尼佛的末法弟子，在弥勒佛出世之后的龙华三会，不叫菩提树了，弥勒佛是在龙华树下成佛的。在三会上把释迦牟尼佛遗留下来的弟子都度了。于是有些人就等着了，认为不要紧，我散散漫漫、懈懈怠怠的，等弥勒佛出世的时候我还是得度，反正有我一份。这样的想法是绝对错误的。你要是一下地狱，下到那么长的时间，弥勒佛过去了；或者你要是入定，你定中也过去了，那时间很长啊！所以不能等的，不能够有这种不合理的妄想。你要好好的修行，不要等待；你要是能修行，在修行的时候弥勒菩萨来了，你也成了，等待是不行的。

好多经论是这样说的，何况是《地藏经》，念了地藏王菩萨圣号了，地藏王保证你不堕三涂、不堕恶趣。但是你来人间，来天上，你还是要造业的，成佛也没有保证，也就是没有授记你成佛，你要争取授记成佛才好。不要随语言文字去取分别，那样你很容易犯错误。这个错误可不像在人间犯点错误受点惩罚，这个错误一犯就错好多劫，不能成佛！要时时观心，时时不放逸，时时觉察，这样子成佛就有份了。

【尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。】

前面是阿僧祇劫那么多，不可思不可议的，那么多的地藏菩萨现在是一个地藏王菩萨。 “尔时”，就在佛嘱托地藏王菩萨的时候，这些地藏王菩萨共复一形。就是地藏王菩萨把所有化身的、示现的、变化的都合而为一了，这种神力一变一收，是不可思议的，这里头哪位是地藏王菩萨也不知道了，不过现在没有收，就在这里利益众生，我们自己都做如是想。

佛一嘱托他，地藏王菩萨就“涕泪哀恋”，不过可不是像我们哭，“涕泪哀恋”是情，地藏王菩萨不是这样子。我们从字面上，“涕泪哀恋”是可怜众生苦的意思，众生是难调难伏。因为佛嘱托他，悲悯这一些众生，这是大悲的表现，不是爱见大悲，是称性而起的，因为一切众生跟地藏王菩萨一体，人人都是地藏，人人都是释迦，就是同体大悲。

佛说了之后，他就表白他的志愿。“我从久远劫来，蒙佛接引”，这个“佛”不一定是释迦牟尼佛，也可以说是释迦牟尼佛，佛佛道同，都一样的。我也是受到佛陀教化的，所以我现在有不可思议的神力。地藏王菩萨承认自己有不可思议的神力，有大智慧。

【我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人。】

这跟前面说的分身地藏王菩萨是一样的。现在我共复一形了，但是我的分身还是可以到百千万亿恒河沙世界去，每一世界一身要化百千万亿众生；或者，我这个分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界又有我化的百千万亿身，有这两种说法。地藏王菩萨的化身重重无尽，每一身要度百千万亿人。

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